《生命與教育》讀後感（精選20篇）
當細細品完一本名著後，相信大家都積累了屬於自己的讀書感悟，這時最關鍵的讀後感不能忘了哦。那麼如何寫讀後感才能更有感染力呢？以下是小編精心整理的《生命與教育》讀後感，歡迎閱讀與收藏。
《生命與教育》讀後感 1
讀一本好書，可以使人心靈充實，眼界開拓。細品郭思樂教授的《教育激揚生命》，呼喚教育回歸生本！
《教育激揚生命—再論教育走向生本》是《教育走向生本》的姊妹篇。五年前《教育走向生本》著重從理論上闡述了具有突破性的生本理論，之後郭思樂和課題組的教師，開始了更加深入、艱苦的探索，通過實踐，不僅驗證了理論，還初步發展了理論，才有了新著《教育激揚生命》。
郭思樂教授在書中說：「學生既是教育的對象，更是教育的資源。」是啊，一直以來，在教育者的心中，學生僅僅是我們教育的對象，很少人能夠認識到學生還是豐富的、鮮活的教學資源。郭思樂這一全新教育主張的提出，使我們重新認識了學生，也重新思考了教與學的關係。
書中講了這樣一件事：香港的一位專家在講演中講了一個故事，有一堂課，老師病了沒來上課，來的是代課老師，同學們很高興，因為代課老師是不上課的，只要關注學生不吵鬧就行，學生玩什麼都行。學生開始很安靜，漸漸地聲浪起來了，這時代課老師敲敲桌子：喂喂，你們這樣吵，我就講課了。」這樣一來，學生被鎮住了，班裡立刻安靜下來。郭思樂教授談到的這個故事啟發我們，玩是兒童的天性，而教和兒童的玩是對立的。教能不能轉化為「玩」呢，很難，而學是可以轉化為玩的，因為它有三個有利的條件：一是學和玩有同樣的主體，都是兒童自己。二是學就是要學習真善美。三是兒童的喜愛活動的天性，其本質上又是學習的天性。教必須轉化為學。一位老師說得好，學校就是學校，而不是「教堂」。
在生本教育實驗中，我們會感到，在基礎教育的範圍內，且不說許多東西不能教，就算是能教，學往往要比教來得順利和容易得多。老子說「天得一以清，地得一以寧」，而推演到我們，則是「事得一以順」，找到了事情的真正本體，事情就會變得順利。我們找到了學是教學的本體，教原本就是用來幫助學的。
書中，做了一個類似於思想實驗的想像。如果你想喝水，那麼拿起礦泉水，不假思索就可以把它喝下去，因為你對喝水有生命的需要，有生命的本能。現在假定你鄰座的老師對於喝水沒有生命的需要，也沒有生命的本能，都需要你教，於是你把它編成教材，進行講授，最後考查。教材的第一章第一節想必是「順時針和逆時針」（擰蓋子必備的知識），而第N章想必是水瓶應該舉到什麼樣的高度……，然後，鄰座聽得十分疲勞，考查起來他可能僅僅是60分，並且，可憐的他想用你教的辦法去喝水的時候，竟然不會喝了。
這個故事對於當下繁雜的基礎教育問題具有一針見血的見解作用，它比喻我們教育中大量存在這種不用教的東西，尤其是本能可以實現的東西，我們許多時候在教本能！
聯想我們實際的教學，長期以來，我們對於本能可以實現的事情，卻教得十分認真，做著許多無用功或者有害功。比如我們物理教學中，指導學生學會使小燈泡發亮的連接方法。之前我們會教學生把燈泡一端用導線連電池的`正極，另一端連電池的負極，一步步，學生近乎毫無自我發揮的空間。
而在生本教育理念指導下，老師給學生提供有結構的材料，在確保安全的條件下，藉助學生自己，讓學生自己去探究和實踐，學生會發現可以一次同時讓2個小燈泡發亮；可以同時連接2節電池，可以增加小燈泡的亮度……
你給學生學的機會，而不要認為他不能學，不肯學，他會興致勃勃地學，比教要直接的多，方便得多。為此，我們可以進一步解放兒童，我們的工作必須是靠學生自己的思維、活動來完成，這樣簡單、自然的思考，長期以來我們卻沒有去關注，我們作為教師常常太主觀主義了，因此也浪費了許多時間和精力。
我們的傳統教學中，事實上諸多方面是嚴重壓抑兒童原應激揚的生命本性，這也導致了相當多的尖銳的教育教學矛盾問題出現，以至於到今天很多傳統教學問題已經基本上到了難以突破的地步，現在反思起來，教育教學問題死局的本質依然是未把主體回歸到「學生」這一個最關鍵的對象之上。
而「以生為本，激揚生命」的生本教育，早在十幾年前就已經倡導並始終明確堅定徹底地以「一切為了學生，高度尊重學生，全面依靠學生」為教育教學宗旨及目標，真正把教育回歸到「學生」「孩子」「兒童」這個教育主體之上。
生本教育，無疑是當下破局基礎教育教學難題的一條光明改革之路。我想就讓我們通過生本教育，還給我們的孩子一個真實生動精彩的課堂。當下我們的教育需要生本，請讓我們的教育回歸生本！
《生命與教育》讀後感 2
近日，懷著崇敬之心，閱讀了陶繼新先生與王登峰先生的對話錄《經典教育讓生命有根》一書，感受頗多，深受啟發。
陶繼新說：我曾思考過這樣一個問題：從公元前551年孔老夫子出生到中華人民共和國成立，這2500年間，中國能夠正規入學學習的人數，未必比從1949年到現在入學就讀的學生多。同時我們現在從國內外學習了許多大教育家的經典教學方法。但遺憾的是，新中國成立之後的中國學子，成為世界級文學巨人者屈指可數。這種悲哀不能不令我們進行深入的思考。而中國古代的每一個時代，幾乎都產生了讓世界矚目的大思想家、文學家。從春秋戰國時期的孔子、孟子、老子、莊子、荀子、孫子、屈原等一大批大思想家、哲學家、文學家、軍事家，到帝制王朝的最後一個朝代清朝的大文學家曹雪芹，無一不是世界級的大師。那時候還沒有蘇霍姆林斯基，也沒有布魯姆和布魯納，即使有，也因國域之隔而無法學習其精妙的教學方法。但是，我們的先人造就了一批又一批的大文學家、哲學家、思想家。這種悖論的出現，應該引起教育界人士的足夠注意。
為什麼會出現這種令人不可思議的事情呢？我想，目前學習內容的低下與教學方法的不當，與古代文人學習「取法乎上」和注重讀背形成一個巨大的反差：古時候的學生起始階段學的是「四書五經」等高層次的文化精典，現在學習的是「上中下，左中右」等所謂由淺入深的淺層次文化：古時候一開始就讓學生去背誦，現在是一開始就要學生去「創造」；古時候是對傳統優秀文化的繼承，現在是對傳統文化的蔑視；古時候強調文化積澱，現在倡導憑空翻新。什麼文化積澱，什麼厚積薄發，在「現代教育」中都成了不合時宜的舊有傳統。如此下去，休說諾貝爾獎與中國無緣，大思想家、文學家難以誕生，就是產生有點名氣的大學問家也難乎其難了。一味地逐新求異，丟失的不僅是中國傳統優秀文化，還有自己的個性和中國文化學習的本質東西。朗讀與背誦這一簡單，也是最奏效的學習古代文化的方法，千萬不要再將其視作污水一樣地潑掉了。
奧修說過，猶太人占世界人口的.3%，但他們獲得諾貝爾獎的人口數量占了世界的80%。這是非常值得我們深深思考的。猶太人對於經典的親近在世界上都是罕見的。在傳統的猶太社團里，兒童很小就接受了讀經教育。根據猶太經典《密西拿》的規定：兒童六歲開始學習讀經，最通用的教學方法就是背誦，不管是否理解，先得熟讀成誦。《阿伯特：猶太智慧書》寫道：「學問，不進則退；不讀經，毋寧死。」
陶繼新說：孩子的背誦能力是遠遠超過大人想像的。開始時也許沒有大人背誦得快，但一兩周以後，其背誦能力就充分展現出來了，就會將大人遠遠地拋在腦後面。孩子背誦有一個特點就是記得快、忘得慢。大人正好相反，記得慢、忘得快。同時，當孩子以很快的速度記憶下來一些經典的時候，也會對自己產生一種心理認同。
如果在家庭、學校甚至社會上給其展示背誦經典的舞台，他們就會更加自信，就會背誦更多的經典，就會給自己積澱一筆終生受用的精神財富。
陶繼新說：在某種意義上說，經典文化是可以讓生命有根的。如果根扎不深，就可能在西方文化侵入的時候，不分良莠都「拿來」，甚至頂禮膜拜。而當我們有了經典文化之根後，我們就可以在繼承與發揮中國經典文化的時候，放開胸襟，大膽地將西方文化的精華吸收過來，並讓它融入中國文化之中，成為我們文化發展的有機部分。日本對中國傳統文化比較重視，我曾經跟日本早稻田大學的一位教授交流對於《論語》的看法時，令我非常吃驚。他對《論語》的熟悉程度及解析深度，令中國的很多專家汗顏。其實，韓國也好，日本也好，他們的經濟發展，都與學習了中國傳統文化並使之發揚光大有關。被譽為日本的愛因斯坦的湯川秀樹《諾貝爾物理學獎獲得者》在自述《旅人》一書說：我五六歲時就開始誦讀中國經典……第一部分是「四書」，是從《大學》開始的，我最早讀的一本書就是《大學》，後來又讀了《論語》和《孟子》等儒家經典。可以說，有效地汲取中國經典文化的營養，並不阻礙湯川秀樹獲得諾貝爾物理學獎。
的確，中華傳統文化經典是民族智慧的結晶，所載為常理常道，其價值歷久彌新。經典文化將我們的生命全然轉換，從情緒化的生活狀態變成生活目標清晰的狀態；經典文化讓我們在生活中重新發現完善與統一；經典文化讓我們找到了內心的寧靜，獲得心靈的自由；經典文化讓我們體味到生命的歡樂與高貴。而我們又有什麼理由不讓我們的接班人，未來社會的棟樑們，我們最最親愛的娃娃們也能體會到經典帶給他們的這種智慧呢。所以讓我們和孩子們一起讀經典的書，做有根的人吧！
《生命與教育》讀後感 3
康岫巖，天津市南開中學校長，特級教師，天津師範大學兼職教授。
「為學生做一切都是天經地義的事情，我圖的就是生命的充實。」這就是康校長跟來訪人說的第一句話。她是這樣說的，也是這樣做的。她很少有休息時間，對工作幾乎達到忘我境界，就連母親生病也沒顧得上回去盡孝。
「遇到任何事情，我都會看到它的光明所在，從不氣餒，這是那個時代給予我的財富。」出生在四五十年代的她，出身教師世家，兒時的耳濡目染，使她從小就意識到，老師把一切都奉獻給學生是天經地義的事情。自小的經歷，讓她遇到事情，總是往好的地方去想，不放棄，也不氣餒，努力將事情做得更好。這股子樂觀勁兒，這股子韌勁兒就是康校長性格中的主要成分。
「大處著眼，小處著手，細微處著手，一點點的訓練、陶冶，切不可粗糙，切不可掉以輕心。」康校長十分注重師表以及以身作則，哪怕是細微的事情，都要身體力行為學生做榜樣。她總是說：「學校里沒有驚天動地的大事情，但教育問題絕無小事。」在學校里，她尤其重視德育，擅長從多方面入手，對學生進行社會公德、職業道德和家庭美德教育，為學生今後生活奠基。她始終認為教師的魅力來源於其正直人格、專業素養，校長也是如此，並不是手中的權力和名片上的頭銜。
康岫巖校長多次給在校師範生作報告，在致未來教師的教育報告中，她這樣講到：「在人類社會中，只有兩種職業是直面人的生命的，一個是醫生，另一個就是教師。教師直面的是未成年人的鮮活的生命，不僅包括學生的身體，更重要的是學生的靈魂。作為教師，只有用良心與學生生命相對時，才能是自己的生命更有價值，才能煥發精彩。而學生的生命也會因教師正確引導和教育而更加精彩。這個過程是相互的，統一的。再進一步，只有學生與教師共同精彩，我們中國的教育事業才精彩。」這就是康岫巖校長著名的「生命因教育而精彩」的言論。康岫巖校長在報告中甚至講了這樣一個笑話，她說有一個因為殺了人去了地獄的第十八層，他驚訝地發現地獄竟然還有第十九層，那裡關著一個面目猙獰的人，他好奇地問了上帝，這個人為什麼會在第十九層地獄，上帝淡淡地說：「他是個老師，他扼殺了學生的靈魂。」康校長用這樣一個笑話來強調作為教師善待學生心靈是多麼重要的一件事，由此可見康校長對生命的深刻理解和深沉熱愛。她的`一腔熱血都要投入到塑造學生靈魂的偉大事業中去的堅強決心。
在報告中，康校長總結了一個優秀教師應具有的素質和品質。首先是要有專業精神，這種專業精神包括敬業、樂業的精神，學而不厭的精神，永不停滯的精神，勇於負責的精神；其次應具備專業道德，包括愛事業、愛學生、愛集體、愛修身，她強調教師並非「單打獨鬥」，教師隊伍是一個團隊，我們要學習彼此的長處，共同致力於教育學生的事業，在這個過程中要十分重視自我的修身，要不斷學習不斷進步，成為學生的榜樣；再次要有專業觀念，包括未來導向觀、以人為本觀、科學人才觀；另外，還要具備學科知識、教育知識和實踐知識；最後，教師應具備學習能力、控制能力、語言能力、適應能力以及交往能力等。她用自己幾十年的從教經歷鼓舞在場師範生向著優秀教師的方向去努力學習，超越自己。站在這個講台的康岫巖校長，不像是聲譽全國的著名校長，更多的是閃爍著名師風采的優秀教師。
不管是小時候我們作為學生，還是將來有一天我們作為學生家長，我們都希望自己、自己的孩子能在學校遇到幾位認真負責、敬業樂業、會教書、有愛心、人格高尚的好老師。我們都知道一位好老師對學生而言是多麼的重要，甚至可以影響孩子的一生。那麼，作為師範生、可能會成為教師的我們，應該怎樣做呢？在初步了解康岫巖校長的基礎上，我認為，要做一名好教師，就是不管我們在多麼基層多麼偏遠多麼狹小的學校，我們都要用愛、用心、用識、用德面對學生，愛護學生，引導學生。在自己小小的崗位上把小事做好，把「小人兒」們帶好，那麼這個崗位也會因為我們的努力而大放異彩。永遠不要忽略學生的一張張笑臉給我們帶來的喜悅感，永遠不要忘記教師靈魂工程師的使命。一個教師的魅力不在於手中的教鞭，而在於內心愛的力量；一個教師的成功不在於上級頒發的獎章，而在於學生給的信任和依賴。
讓我們為成為一名好老師而終身奮鬥，讓我們與學生的生命共同精彩！
《生命與教育》讀後感 4
俗話說的好：「讀一本好書，就像和一位高尚的人談話」。因此，每讀完一本書，就會多一份感想，多一份收穫。這個假期有幸接觸《教育激揚生命》一書。讀完此書，感觸頗深。
從前，「生本」這個詞我聽起來就覺得陌生，但是在我們的實際教學中卻是存在的。作為一名教學工作者，我們都清楚明白我們教學的對象是學生，是一個活生生的人，是一個個有個性、有需求的活動的個體，是不會以老師的意志為轉移的教學資源。因此我們作為人類靈魂的工程師的職責就是要想方設法地尊重學生的個性，迎合他們的需要，而且要體諒學生的感受，考慮他們的想法。也就是說教與學之間，學才是主導，占有主體性的地位，教只是輔助性的，從旁幫助、指導學生去學，才是老師的職責所在!在我們日常的教學活動中已經有生本教育理論的體現，但是在沒有理論指導的情況下，我們的認識是模糊的;我閱讀了郭思樂教授的《教育走向生本》後，在有理論依據的情況下，我們清晰的概念，把握了方法，更是找到了自己教學道路的方向了。以學生為主體，以老師為主導;一切從學生出發;高度尊重學生。
一、全面依靠學生
生本教育的行為觀是全面依靠學生。他首先把學生作為教育教學活動中最重要的資源來看待的。例如對同一個問題，有多少學生就有多少種思考方法，那麼解決問題的辦法就有多少種，如果每人各獻一策，交流出來，資源共享，那將是多麼大的財富。而師本教育把解決問題的辦法都寄託於老師一人，且不說老師的思路能否為學生所接受，僅就思維的空間來說，優劣已見分曉。
其次，他認為學生將在某種教育生態環境中蓬勃發展，這就是他的「生態論」。也就是說老師提供的教育適合了學生學習的需要時，學生會表現為忘我地學習，他的潛能就能夠發揮出來。師本教育是以教師為中心的教育，也就是有意識或無意識地為教師好教而設計的教育。這種教育往往把人們引入一個誤區，學生學得好就是老師教得好，學生學得差就是學生笨或是不認真學。生本教育的認識卻是學生學得好是學生找到了適合自己的學習方式，同時老師也提供了恰當的教育方式。這種適合表現為學生忘我的學習，全身心地投入學習狀態。反之，學生學得差，往往就是老師的責任了，這說明你提供的教育方式不適合學生的學習。學生的學習潛能的開發是一個無限廣闊的空間，因為每個學生身上都有幾萬年人類進化歷史的學習遺傳基因。所謂的教得好與不好，是看你是否把學生的學習潛能開發利用起來。
二、高度尊重學生
生本教育的倫理觀是高度尊重學生。對學生的尊重是生本教育的本質和基本原則。生本教育中老師的教不能定位在知識的傳授上，而應該起著學習引路、學習幫助、學習的激勵的作用。
師本教育的學生學習是靠老師的監督進行的，老師的監督對課內的學習是有作用的，但對課外的學習則收效甚微，根源是學生被動學習。生本教育的學生學習的動力靠的是學習興趣，靠的是學習熱情。課內課外的學習都是靠著這種內驅力驅動著，老師的作用是不斷激發學生的學習熱情，培養學生的學習興趣。
三、一切為了學生，考試的路越走越寬
一切為了學生，是生本教育的教育價值原則。這一原則在考試方面最為突出，師本教育的考試是帶有極強的功利思想的考試，考試的目的很少是為了學生，它是選拔精英式的考試，是教師排隊、學生分類式的考試，是幾家歡喜幾家愁的考試。生本教育的考試是以增強自信、培養個性、發現差異、鼓舞熱情為目的的考試。
學生是我們的教學對象更是教育資源，他們每一個人都充滿了個性，都存在個別的差異性。正因為這樣，我們在進行教學設計的時候千萬不能夠以老師的意志為轉移，而不顧學生的'需要。我們一定要一切從學生出發，高度尊重他們，給他們充分的發展空間，儘可能地讓他們能夠表現自己。與此同時，老師也要從旁指導，見到任何細微的進步都要及時地給予表揚與鼓勵，從而激發學生求知的欲望和表達自己的動力。這恰恰就是生本教育的價值觀和倫理觀的表現，一切為了學生，高度尊重學生。
《教育激揚生命》一書中提出：「相對於學生生命體，教師在教育教學中的定位應是「牧者」。教者對學生學習的管理，應是為了學生的自主的有效的活動。然而長期以來，教師的職能卻缺失這種宗旨。我們忽視學生在學習和成長領域的生命活動，對他們一點一滴地教，把自己的臆斷和模擬加於他們，要他們亦步亦趨，教不厭細，日清月結，把學生看成是需要拉動的逆水之舟，而我們教師則成了「縴夫」。
生本教育主張「把作為教育者的所有的活動，都變成學生得以自學的輔導力量」，從教轉變到促進兒童的學，教師的工作應該是「成為規劃兒童學習生活的組織者，幫助兒童順利地進行自主學習，組織兒童的學習生活」。教師的核心能力是組織學生學習的能力。教師幫助的意義僅僅是激發和引導，教師的作用就像是在點燃火把，而不是像過去的觀念那樣是灌滿一壺水。這就決定了教師可以成為「生命的牧者」。
讀完《教育激揚生命》一書，作為一名教師，重新審視自己，需要反思的地方的確很多。即使已具備了這些理念，要落實在行動中我們還是存在距離的。如在教學中如何恰當地處理好教師與學生之間的關係，如何在學生的活動中及時的、恰到好處的引導，如何使學生自由發展但同時又對我們產生信賴和依靠，從而使教學活動健康的、有效的進行。「路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索」，在今後的教學中，作為教師的我們一定會不斷地思索，力爭在自己的課堂上和孩子一起實現生命的飛揚。
《生命與教育》讀後感 5
四月份，妹妹的研究所有一位非常優秀的研究員跳樓自殺了，得知，心理有些承受不起，想真是苦讀了半生，多不容易才能夠留在國家科研單位工作，生活應該是多麼美好，哪裡料到，最後捨棄親人，以如此慘烈的方式離開人世，他的精神世界究竟出了什麼問題？他曾經遭受了怎樣的內心痛苦？他的親人該如何面對這樣的打擊！他為什麼會如此不珍惜生命？那時正在讀《生命與教育》。在這種情況下讀關於這樣一本研究生命與教育的教育哲學，內心充滿了濃烈地悲情，為教育！為生命！感受異常強烈！
《生命與教育》為我們描摹了生命與教育的一個理想風景——生命應該在教育中詩意的棲居。全書分為前言和六個章節及結束語。
第一章、生命：教育的原點。人是教育的對象，教育是「人」的教育，而不是社會的教育。教育固然對社會發生作用，但這種作用必須通過培養的人參與社會實踐而實現。所以，人是教育的根源，教育是關乎人的教育。對人的認識，成為教育活動和教育學的前提。想想：自己對學生都有哪些認識？平時並沒有思考過這個問題，其實這個「認識」既有群體的也有個體的，細細思量「認識」並不簡單啊！
第二章、生命在教育中的失落與反思。這一章真是在說明一開始的那個案例。教育的職業性和社會性誠然重要，但舍掉其精神性則是致命的，它之所以致命，是因為可能長時間都看不到缺少精神性，就如同一種不知不覺加重的病患一樣。一個國家也會因此受苦，直到病入膏肓才認識到病情的嚴重。這是理察·利文斯通的一段話，真是讓人警醒！可是我能改變什麼？我改變不了什麼，只能影響自己的學生，教會他們在歌唱中釋放負情緒，積累正能量。教會他們結交益友，與朋友敞開心扉地交流，教會他們樂觀的面對問題……別人小看音樂學科，自己可不輕視音樂學科，想：為什麼很多發達國家這麼強調藝術學科？因為他們比我們早知道藝術教育的價值，我只能盡我所能。
第三章、教育對生命的祈求與追尋。這一章的開篇正是我現在的思想狀況。「多少世紀以來，教育的車輪在緩慢地移動著。當讀著過去時代里所提出的精湛理論而又不見將其實施時，卻是令人灰心沮喪的。」想想在幾十年前冰心就擔憂的教育問題現在依然存在，這些過程西方世界也曾經歷過，看來事情的發展都有一個過程，希望這個過程再短些，我要耐心追尋我的教育夢想。
第四章、教育的生命品性。這一章印象深刻的是關懷生命的教育研究方法。「理解的研究範式是人文科學研究的指導思想和方法論，在這種指導思想下的研究，都可以歸為質化研究之中。質化研究不是一種具體的研究方法，而是體現人文精神的一套研究方法體系。下面有各種各樣的研究類型，包括觀察研究、實地研究、訪談研究、內容分析研究、人種學研究、民族志研究、生活史研究、口述史研究、傳記研究、常人方法學研究、現象學、解釋學、解構主義、後結構主義、女性主義等等。」看完後篩選了一下，我能夠操作的研究方法只有敘事研究、行動研究、個案研究和傳記研究，對我來說比較容易的是敘事研究。
第五章、生命化教育的建構。「教育應當促進每個人的全面發展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責任感、精神價值等方面的發展。應該使每個人尤其藉助於青年時代所受的教育，能夠形成一種獨立自主的`、富有批判精神的思想意識，以及培養自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認為應該做的事情。」可能以前我會對「審美意識」這樣的詞比較敏感，自認和學科結合的緊密，但是現在我覺著我的學科、我的課堂是整個教育的一部分，在音樂學科中也要關注學生的智力成長、豐富學生的敏感性、培養學生的個人責任感、給學生崇高的精神價值追求方向。而且當你有這個意識的時候，這些都不是空洞的，是實實在在可以在教學活動中落實的。
第六章、生命的品質及其教育意蘊。「促進生命——讓它自由地發展、展開——這便是教育家的首要任務。教育家必須能被對生命的深刻崇拜所激發、必須通過這種崇拜，尊重兒童生命的發展。」這是蒙台梭利的話。聽過錢志亮做過的一場報告以後，對這段話的理解就更深刻，知道生命來之不易才能敬畏生命、崇拜生命！才能尊重生命！以前在工作中尊重學生是出於師德，覺得自己作為教師必須要有高尚的人格，現在尊重學生是因為對生命的理解和敬畏！不只是尊重學生，也要尊重和我接觸的任何一個「人」。
結束語：生命在教育中詩意地棲居。這是我最喜歡的一部分，把對教育的憧憬寫得像詩歌一樣美妙。生命在教育中的詩意境界，是一種生活的境界。什麼叫生活？陶行知說，一個有生命的東西在一個環境裡生生不已就叫生活。生活作為人的一種存在形式，並不簡單地是「生存」「活著」，單純地「生存」「活著」動物也會具有，人的「生存」「活著」要顯示人的意義，這就是陶行知所說的對生命「生生不已」的追求，教師的責任是要讓學生在教育活動中生活。可以說通過這本書的閱讀對「教育即生活」有了一次認識上的飛躍，對教育的意義有了覺解與體悟。
我非常欣賞這本書的作者馮建軍老師，擁有詩人般的教育情懷，懷揣詩人般的教育夢想。書中積聚了中外教育家的大智慧，運用了大量的摘錄，從哲學角度把生命與教育的關係分析的比較透徹，可以想見他為完成這本書閱讀了相當多的書目，向他學習！雖然讀後還是認為他的研究有些偏於理論，但是他為我們指引了的理想方向，我明確我的音樂教學該走向何方，儘管路上會布滿荊棘，我想只要路是正確的，堅持下去總會收穫精彩的。
《生命與教育》讀後感 6
這個星期，我看了一本叫做《生命教育》的書，我的感想很大。
《生命教育》是一本教育我們生命是什麼的書。它分為三個部分：1、生命的歷程。2、生命的尊嚴。3、生命的力量。我讀第一部分時，第一課是我們的身體，才知道原來我們的身體的'結構是很複雜的，就像一個精密的機器，每一個器官和組織就是這台機器的零部件，它們不分晝夜、互相密切地合作著。我還深入地知道了我是從哪裡來呢：首先是爸爸的精子進入媽媽的身體，然後精子穿越卵子的外殼，受精完成後卵子的外殼會硬化阻止其他精子進入，第七天新生命便誕生了，過了9個月，媽媽便誕下了我們。我不僅知道了這些，還知道了青春的密碼，聽了很奇怪吧，青春的密碼？難道我知道了長生不老的秘密？不是的，青春的密碼不是這個意思，而是——青春期。嘻嘻，女孩子的青春期會面臨初潮，什麼是初潮？初潮是月經的一種。初潮過後，女孩子會臉色紅潤、乳房隆起，會變得更漂亮！哈哈，這是女大十大變嗎？說說其他吧，嗯，第十五課吧，太難忘了！
第十五課是說校園安全的，還有故事呢，是保護費：小學生小武回家的時候被一些人打了，那些人自稱是什麼幫派的，要收取保護費，小武不服氣找到了哥哥以前的同學小海，幫自己出氣，小海也是什麼幫派的人，最後兩幫派打起來，小武的胳膊也骨折了，小武家支付的醫藥費極多！這種事雖然沒發生過但也防不勝防啊！
《生命教育》真好看！
《生命與教育》讀後感 7
暑假裡，我仔細閱讀了我校下發的校本培訓閱讀資料，其中的第一篇文章《教育：從人性的底線開始》給了我很大的觸動。我想，「生命誠可貴」這是人最基本的認識，活在這個世上，你所享受到的一切快樂，遭受到的一切挫折，征服過的一切坎坷，甜與苦、歡與悲、希望、憧憬。人間所有的一切都源於生命的存在。沒有了生命，一切都不存在了。教育的宗旨是教育活著的人，有生命的人。教育的目標是為了讓人更好的活著，活出精彩，活出意義。
生命教育的宗旨在於：扞衛生命的`尊嚴，激發生命的智能，提升生命的品質，實現生命的價值。強調生命教育是培植學生的生命情懷。每個人都應該對自己的生命確認、接納和喜愛，只有對自己生命的肯定，才能對整個生命世界的肯定，對生命教育的認識必須要提高到這個高度。可以說，生命教育是教育的最底線。教育者對生命的遺忘是最大的悲哀，對生命的漠視是教育最大的失職與不幸。
由此，我想起了肖川先生對生命教育的論述，其中兩個觀點讓我大受益處。
一是生命教育反對一切以犧牲個體生命為代價而去換取所謂的「大業」。一句話讓我猛然驚醒，忽然想起了從小到大那種「捨生取義」的價值觀。為國家、為民族、為集體、為人民，總之是為了一切遠離自己生活的「虛幻的共同體」而獻身的教育。不是說這些不對，而是說這些口號教育不適合兒童和未成年人。
以上這些觀點和信念應該是在人生命價值的自我確認之後才能產生的人生觀，不可以越俎代庖，跨過生命情懷而直接把生命與這些捆綁在一起。教育者在施教的過程中一定要讓受教育者明確是應該為「某個客體」而犧牲，還是為自己的「生命價值」而犧牲，這可是一個實質性的區別。
二是道德是社會本位，成人中心的。文中提出了「兒童是沒有道德或者是不道德的」這樣一句話，以前一直很糊塗，現在似有所悟。道德是對成人而言的，孩子根本不涉及道德問題，孩子是正在培養道德的過程，而並不是道德的成品。不用說孩子，就連大人們還在不斷地提煉，修養自己，更何況是他們呢？孩子的行為是不能用道德來評價的，這一點讓我大受啟發。
我想，每位教師都應在課堂上滲透生命教育，因為「教師」不僅僅是一種職業，教書也不僅僅是「謀生」的手段，而是生命存在的一種方式，一種「使人類和自己都變得更加美好的生命存在的形式」，教師自己必須具有強烈的生命意識，崇敬生命、熱愛生命，關注自我的幸福體驗，關注自我的生命質量，關注自我生命價值的實現。
教師能夠用豐富的生命實踐去鍛煉學生，尊重、正視每一個生命，讓學生在生命發展過程中享有完整的、發展的、愉悅的、健康的生命。教師通過自己的努力帶給學生更多的感動，更多溫暖的關懷，讓學生形成一個積極的、光明的內心世界，這才是教育的真諦。
《生命與教育》讀後感 8
讀了馮建軍老師的《生命與教育》。我想，自己內心的感受可以用兩個詞來概括，「感動」和「震撼」！讀《生命與教育》，我帶著自己的心去讀，帶著自己的夢去讀，帶著自己的實踐去讀，帶著自己的思考去讀。現在談談我的感受。
伴隨著馮建軍老師的《生命與教育》，我知道，要成為孩子眼中的教師，不是把學生當作無知的凡夫俗子，自己盛氣凌人成為上帝。雖然那些受我們教育的孩子比我們小，但是一樣需要我們的尊重，因為再小的孩子也有人格也有自尊。
讀了《生命與教育》，使我知道，愛可以創造新的生命，愛能創造新的奇蹟！愛能創造教育的輝煌！要成為孩子眼中的教師，不是把學生當作無知的凡夫俗子，自己盛氣凌人成為上帝。我們要用愛來打動他們，只有「親其師」，才能「信其道」。托爾斯泰說過：「在這個世界上，常被別人關心、愛護，就能學會用自己的愛心去關心愛護別人」，「我們應該擴大內心的愛」。所以我們當老師的一定不能讓自己的愛打折，在學生最需要關心愛護的時候充分體現自己的愛心和善舉，「投桃報李」不是我們耳熟能詳的老話嗎？相信學生也會用同樣的愛心和善舉來回報這個世界的。愛學生就要了解學生。了解了他們的愛好和才能，了解了他們的個性特徵，了解他們的精神世界。蘇霍姆林斯基說得好：不了解孩子，不了解他的智力發展，他的`思想、興趣、愛好、才能、天賦、傾向，就談不上教育。馮老師毫不掩飾自己對學生的愛，而這份愛總覺得與其他人愛有所不同。
作為一名老師，我覺得自己的責任重大，不僅僅要傳授學生知識，還要教育他怎樣珍惜自己生命，以及關愛其他人！研讀一書，我懂得了學生的優秀是教育出來的，「每個孩子都有其獨特的天賦和可塑性，只要讓他們置身於教育的氛圍中，只要讓他們感覺到是被需要、被愛的，即使是問題學生也能培養好的修養」。
《生命與教育》讀後感 9
今天，我們學習了一篇感人的課文，題目叫《生命、生命》。
這篇文章寫得是本文的作者杏林子在飛蛾、小瓜苗、自己的心跳中體會到了：凡是生物，都有強烈的求生欲望，都極其珍視自己的生命。學習中，我感受到文章寫得最好的一句話是：雖然生命短暫，但是，我們卻可以讓有限的生命體現出無限的價值。作者對人生積極地態度是不可估量的，我們也該對生命負責。
我在生活中，到處可以看到、聽到、感受到生命的跳動。春天，小草從泥土裡倔強的探出頭，在陽光下展示出它的勇敢，它向人們訴說它擁有生命並珍惜和熱愛生命的方式。蚯蚓在地底下默默無聞的為農民伯伯們翻土，沒有人體會到蚯蚓對生命的渴望，它的默默付出，不求回報就是最好的答案，這就是蚯蚓詮釋生命的方式。蠶破繭而出，需要的也是對生命的渴望和足夠的勇氣，而它做到的不僅僅是破繭而出獲得新生那麼簡單，更需要時吐絲的貢獻。那麼，到底是什麼讓蠶們不惜扭曲身體，還要吐出絲呢？蠶靠的就是對生命的渴望和勇氣。連小小的動物都有對生命的喜愛和渴望，那麼人類要怎樣詮釋和珍愛寶貴的生命呢？
讓我們好好珍愛有限的生命，讓它體現出無限的價值。
生日聚會星期五，是我好朋友陳思璇生日。她邀請了一大幫同學放學後為她慶祝生日，其中，就包括我。聚會的地點是位於人民路的百盛蜂。聽說，在百盛蜂吃披薩還可以自己動手做披薩，這讓我非常興奮、也非常期待。同學們懷著高興地心情來到了百盛蜂披薩店。
到了披薩店，同學們都搶著點自己喜歡的披薩，「來這裡就是吃披薩的嘛！」我想。最後大家商定，點了一份鮑貝披薩，還有一份水果披薩。在興高采烈的吃披薩的過程里，同學們都喜歡相互搶飲料喝，還玩起了「圍攻鄭琰」遊戲，大家唱呀，跳呀，頓時，整家披薩店都迴蕩著孩子們的歡聲笑語。
終於到了製作披薩的環節，披薩師傅給我們端來了麵團、芝士、果醬和新鮮水果。我和李玘看到膨脹的麵團，第一個想到就是怎麼把麵團給捏扁。我迫不及待的把麵團使勁地按下去，里玘也把麵團捏成了三角形。披薩師傅告訴我們，製作披薩的麵團不能捏扁，這樣不美觀。開始做披薩啦！首先抹上果醬，我拿起勺子就是一勺，幾乎一瓶的果醬全被我給弄完了。抹好果醬，再把新鮮的水果擺在上面，我用手抓了一把水果撒了上去，幾乎看不出到底像什麼，同學們說我做的是大雜燴，我開心的笑了。最後，放上芝士，每兩人一包芝士，還是我的動作迅速，抓起一把就放上去，陳思璇只拿到了一點點。終於大功告成，師傅把我們把成品都編上號，一個個的放進烤箱，大約過了數分鐘，披薩出爐了，我打開一看，一個小娃娃的臉露了出來，「哇塞！」我驚訝地說，「我的'看起來像大雜燴，烤好了一點兒也不像了耶！」我美滋滋的先嘗了一口，好好吃！很脆！披薩一下就被我啃得只剩下一半了。另一半，我想帶回家給老爸老媽吃，讓他們也嘗嘗我第一次親手製作的美味披薩。
百盛蜂這個地方好好呀！即有美味披薩吃，還可以自己動手做做。好期待我的生日快點到，我也要在這裡舉辦！去補習
這次的數學單元考試，我才考了80分，老媽對我的這個分數很不滿意，老媽看著我的試卷說：「徐韻小姐，你的心快要比腰還粗拉！」我為此也非常的苦惱。
周六的早上，鮑楊洋來我家玩，吃過中飯後，就邀請我去她家玩，她說：「徐韻，你來我家吧！我家請了家教呢！今天下午來幫我補習，你也來吧！」我聽了十分高興，連忙收拾好學習用具，準備出發。
老媽聽說我要去楊洋家一起學習，給了我一些票票，讓我們坐三輪車。外面的雨下得可真大呀！一把小雨傘都撐不住。頑皮的小雨點穿過傘一直的拍打在我們的臉上。我和楊洋凍得起雞皮疙瘩。好不容易才等來一輛三輪車。雖然是乘三輪車，可是沙啦啦的雨點透過車棚打進來，一路上我們可冷死了。
《生命與教育》讀後感 10
假期，我讀了《生命教育》這本書，人生最寶貴的是什麼？有人會說，是聰明與智慧，有人會說，是家財萬貫，其實人生最寶貴的是生命。
而在我們的生命中，有著特別的，豐富的情感。哭，笑?既然你有著與別人不一樣的感覺，那麼，就應該想哭就哭，想笑就笑。
但是，哭與笑不同。眼淚真的很奇怪，它會使人們擁有多種複雜的情緒，讓人們難以揣摩與分辨。幸福？痛苦？其實，眼淚也是一種幸福！哭泣不一定就是軟弱、無能、可憐的表現；微笑也不一定就是快樂、開心、幸福的標誌。自己的心境只有自己最清楚，別人再怎樣說，也不會代替自己。所以，不要掩飾我們的情緒，想哭就哭，想笑就笑，難受就難受，開心就開心！流自己的淚，讓別人說去吧！
仔細想來，我已記不清自己有多久沒有痛痛快快地哭過了。不該哭，不能哭，也不敢哭，為了種種理由，我最多讓眼淚在眼眶裡打幾轉，然後讓它們自然蒸發，我常問自己：「我還會哭嗎？」哭，究竟是不是壞事？哭是情緒宣洩的重要方式，但大人們卻總是說：哭，是無能的表現；哭，是心胸狹義的證明。考試考砸了，不能哭，要尋找失敗的`原因，爭取下回考好；生活中遇到困難，不能哭，生活不相信眼淚，只要努力，辦法總是會有的；和同學相處中受了委屈，不能哭，不是說忍一時風平浪靜，退一步海闊天空嗎？
可是，我想，哭不也是一種心情嗎？既然高興時能笑，為什麼痛苦時不能哭呢？哭也是一種率真，哭，也是一種享受。於是，我暗暗地告訴自己，想哭就哭吧！假如明天遇上可哭的事情，我一定要痛痛快快地哭一場。哪怕哭得天崩地裂，哪怕哭得乾坤扭轉。讓淚水衝去所有的憂傷，所有的委屈。那時，自己的心情一定能會重新明朗起來的。
書中也說到，流淚，其實也是一種特別的幸福，因為它宣洩了心中的不快，讓心靈重獲溫暖。學會流淚！對自己，何必太過苛刻。讓自己或微笑，或流淚，隨心而動，那樣，我們會更加的成熟，快樂。
雨過天晴，天會更藍；淚水過後，心情會更舒暢。生命，就要活得與別人不同，要快樂，要滿足。
幸福的時候，我喜極而泣；傷心的時候，我淚流滿面。
生命，就要與眾不同，就要自由自在，就要活得精彩！
《生命與教育》讀後感 11
在寒假裡，我讀了《生命教育讀本》。因為學校有要求在假期閱讀，在開家長會時也推薦家長看這本，就拿起書，泛泛的翻了一幾頁，後來卻是越看越覺得不錯，就乾脆坐下來細細品讀，認真體會。
生命教育講的是幫助孩子如何認識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命、提高生存與生活技能、提升生命質量。
看後覺得，這本書所闡述的是一些教育方法和理念很值得我們學習和借鑑。生命教育是一門學問，也像是門藝術，也是讓所有家長、老師時時刻刻無法迴避的日常瑣事。
我們的身份很是雙重的，即是家長，也是老師。很多的家長都覺得把孩子交給老師就萬事大吉了，成也老師，敗也老師。還說交給老師我們放心，只要是為了孩子好，要打要罵隨便，絕不袒護。家長要養育孩子，不僅是要養孩子，更要育孩子。不僅管吃穿住行，更要管成長。養育孩子從第一聲啼哭就開始了，我們就是孩子的第一任老師，我們生活的每一瞬間都教育孩子。怎樣穿衣，怎樣更別人談話，怎樣談論別人的事，怎樣表示歡欣和不快，怎樣對待朋友和仇敵，怎樣表示痛苦和憤怒……潛移默化中影響著孩子的成長，不知不覺中擔任著教育者的身份，和孩子一起走下去，和孩子一起成長。不要半途而廢，孩子上學就把教育任務完全交到了老師的手中，孩子不是接力棒，而是一塊尚需雕琢的`石頭，需要家長的辛勤勞動，需要老師的挖掘，才能成為一件驚世作品。家長是孩子的終身老師。
有的家長對孩子的成績永遠不滿意，這是因為在他們的心靈深處，總把自己的孩子當天才而不把孩子當成一個普通人。是天才，每次考試都應該滿分，所以家長永遠對孩子表失望。一個人不應該簡單的與別人相比，而應該跟自己比，用昨天的我跟今天的我相比，看是否進步。不要對自己的孩子太苛求，遺傳、環境等很多外因和內因註定了孩子成長的差異，天生我材必有用，只要你在同個領域，自己一天比一天進步，長此下去，你就是最好的自己。
作為家長，我讀這書，收穫很多更好的教育方法，作為孩子的教育者，我讀這書，如獲至寶。閒暇時間我會在讀，在領會，在品味。與孩子一起成長是我今後該走的路。
《生命與教育》讀後感 12
《生命教育》這本書介紹了我們生活中將會遇到的事，普及了我們關於生命的知識，教育我們保護環境，預防校園暴力，不要亂服藥物，要健康飲食，「想哭就哭」，還要學會緊急治療如為被電擊的人緊急治療，為被燙傷的人處理傷口。
身體是最重要的，沒有好的身體，只有大把的金錢，最後還是等於零。是藥三分毒，兒童用藥不能盲目用成人藥，有時藥量並不是簡單根據體重就能判斷的。量小影響治療，量大可能導致中毒，可能導致病情加重。兒童感冒也不能濫用抗生素一類的感冒藥，假設長時間使用，會誘導病菌抗藥，體內正常菌類失調。在生氣時，也不能一味的生悶氣，眼淚里含有許多對人體有害的物質，所以可以大哭一場（15分鐘以內）來平息怒氣。也可以到宣洩室里打罵、塗鴉橡皮人、到空曠無人的地方大聲叫喊，以此來宣洩怒氣，否則你也可能成為一個「定時炸彈」。由於生活繁忙，許多人都來不及吃早飯，第一節課下課就會感到餓，上課注意力也不集中，還會影響身體安康，所以早餐一定要好好吃。我們生病時也不能對別人咳嗽，這也是為了預防呼吸道感染病。
我們還要擁有一顆寬容的心。要站在不同的角度上為別人著想，不要光站在自己的立場上。寬容不是忍讓，不是妥協，但是寬容有時需要忍讓、妥協。寬容的法師讓大漢覺悟，讓他以一顆寬容的心去面對別人，從此大漢走向成功。海納百川，有容乃大。寬容的面對生活、面對人生，生活也會對你寬容；多寬容一點，也讓我們的生命多了一點空間，才能讓自己有個平靜沉著的生活。讓我們用一顆寬容的心去面對每個人吧！
我們更要守護好我們的.家園。因為科技的提升，二氧化碳一類的溫室氣體大量排放到空氣中，導致全球氣候變暖。臭氧層能阻礙過多的紫外線照射到地球外表，可以說是地球的保護層，功績重大；可一些現代化學物質卻讓它傷痕累累，漸漸稀薄……最嚴重的還是水資源的缺乏：生活污水的劇增讓河流變陰溝，變胡泊為污水池，甚至中華民族的母親河黃河也開始變為可怕的「黑河」，濫砍濫伐造成水分蒸發大量流失……所以我們要用實在的行動來守衛我們的家園，別讓人類的眼淚成為地球上最後一滴水。
《生命與教育》讀後感 13
作為一線教師我們擁有豐富的教學案例和經驗，但由於理論欠缺，不能變成文字，使自己好的經驗不能與人共享，不能不說是一種遺憾，再加上自己思想作祟：我不行，人家是名家，我不行……究其原因，說白了不是自己不行，而是自己教育理論不足，不能把自己的經驗上升到理論的高度罷了。學校倡導大家讀教育類書，目的在此，希望大家爭做名師。基於此目的，利用休息時間，積極響應學校給教師的讀書計劃，根據個人的教學情況和面臨的實際問題，拜讀了《生命與教育》《創造教育奇蹟的55個細節》《欣賞教育》等學術作品。讀完之後頓覺受益匪淺，讀了《生命與教育》，使我知道，愛可以創造新的生命，愛能創造新的奇蹟！愛能創造教育的輝煌！要成為孩子眼中的教師，不是把學生當作無知的凡夫俗子，自己盛氣凌人成為上帝。我們要用愛來打動他們，只有「親其師」，才能「信其道」。托爾斯泰說過：「在這個世界上，常被別人關心、愛護，就能學會用自己的愛心去關心愛護別人」，「我們應該擴大內心的`愛」。所以我們當老師的一定不能讓自己的愛打折，在學生最需要關心愛護的時候充分體現自己的愛心和善舉，「投桃報李」不是我們耳熟能詳的老話嗎？相信學生也會用同樣的愛心和善舉來回報這個世界的。
研讀《創造教育奇蹟的55個細節》一書，我懂得了學生的優秀是教育出來的，「每個孩子都有其獨特的天賦和可塑性，只要讓他們置身於教育的氛圍中，只要讓他們感覺到是被需要、被愛的，即使是問題學生也能培養好的修養」。不僅如此，書中所提供的55個細節從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理提供了工作指南，如良好的學習習慣、社交禮儀、社會公德等方面的細節，將這些教育的細微之處羅列出清單，提醒我們在與孩子的相處中注意自己怎樣以身作則，幫助我們在孩子的德育中一一落實。
《欣賞教育》告訴我們：希望得到別人尊重和得到別人欣賞，是我們每一個人人性中最本質的追求。欣賞教育在教學中的作用是能達到事半功倍的教育目的。日本心理學家永多湖輝曾說：「在每個孩子身上都蘊藏著巨大的、不可估量的潛力。每個孩子都是天才，宇宙的潛能隱藏在每個孩子的心中。」欣賞教育最大的奧秘就在於時時、處處、事事在心靈深處堅信孩子行，承認差異，允許錯誤和失敗。讓每一個孩子時時都能感到自己能行，自己是一個好孩子。讓他們在成長的過程中充分發揮自己的潛能。
通過廣泛的閱讀，拓寬了我的專業知識，使我獲得深厚的學識和素養，提高了我的教育教學能力，讀了這些書，使我明白了在教學活動中欣賞與激勵的重要性，愛的重要性，這些都將作為我以後教育學生的座右銘。
《生命與教育》讀後感 14
在現代化的進程中，生命涌動著彷徨，教育遭遇著迷失。於是，我們需要追溯，我們祈求回歸——生命化教育。
記得2005年，2月2日，廈門大學一在職博士生上吊自殺；5月7日，北京大學一姓馮的數學系博士生墜樓死亡；6月21日，上海交通大學一博士生從11層實驗室墜樓身亡；8月20日，上海一研究所在讀博士生孟懿從7樓跳下，永遠離開了人世；9月14日晨，36歲的教授、博士後、博士生導師、正研究員茅廣軍跳樓自殺身亡；10月10日，清華大學計算機系博士生王然從三層病房的洗手間跳下……「密度」之高，令人咋舌。
類似這樣的例子，幾乎每天都可以從網際網路上找到，已經不再是發生在極個別地區的極個別事件。面對頻繁發生的悲劇，我們的家長、老師、教育工作者紛紛驚呼：「我們的孩子究竟怎麼了？」與此同時，全社會幾乎都不約而同地把目光聚集到教育領域：對待生命教育，我們包括學校和家長給孩子了些什麼？
有調查顯示，當問及小學生「如果遇到被同學打會作何反應」時，有45%的孩子毫不猶豫地回答「打他」。孩子給出這樣的`答案，讓很多人尤其是讓學校的德育工作者始料未及，但仔細分析，我們不難發現，也許責任不應該完全推給涉世未深的孩子，因為我們的父母和老師從來沒有認真地跟他們講過所有的生命只有一次，一旦失去便永不可獲得。
其實，學生上述的種種行為，不正表明了我們的教育對生命的漠視，反映了我們的教育「目中無人」嗎！在這種「目中無人」的教育中，學生學會了如何應付各種各樣的考試，如何在激烈的競爭中占據有利的位置，可是，他們卻無力承受生活的挫折，無法理解生命本身存在的意義，既不尊重他人的生命，也不愛惜自己的生命。在某種意義上，我們可以說，正是由於現代教育體系中生命教育的缺失，才造成了一系列家庭的和社會的悲劇。由此，學校和家庭都要加強對孩子進行有關生命的教育，讓他們對自己和他人的生命抱尊重和珍惜的態度，培養他們對社會及他人的愛心，使他們在人格和心理上獲得全面的發展。
作為一名老師，我覺得自己的責任重大，不僅僅要傳授學生知識，還要教育他怎樣珍惜自己生命，以及關愛其他人！
《生命與教育》讀後感 15
天色已晚，我坐在窗前閱讀《善待自己，珍愛生命》這篇文章，讀過這篇文章後，我對生命有了更深的認識。
這篇文章從鄰居家的小妹喝下四包鼠藥想結束自己人的生命，但最終非常後悔說起，講了我和鄰居家的小妹在病中苦苦掙扎，但看著母親那飽含期待的目光，誰能狠心離去？我母親和她母親結伴帶我們出入大小醫院。因此最後，我們更多時候想，既然痛苦離不開我們，我們為什麼不能讓快樂點綴我們的生活呢？
也許更多的時候，堅持是最重要的。正如文中所說，「讓我們選擇堅持吧，無論怎樣，讓我們帶淚微笑，去感受生活，努力過好生命中的每一天」。在我們的生命中無率受到什麼挫折，都要用笑去面對生活，快樂永遠是生活中的主角，而快樂的一種最直接的表達方式就是笑，用笑和堅持過好生命中的'每一天，去善待自己吧。
這樣珍惜生命的人還有很多，比如海倫凱勒，她在19個月大的時間就失明失聰了，但她非常樂觀，抓緊時間學習，考上了哈佛大學。
著名的理論物理學家霍金，患有嚴懲的肌肉萎縮症，使他不會說話、不會寫字，不會走路，他同樣非常樂觀，甚至還有些調皮。有一次，他與英國王子會面時，他為了「炫耀」自己，不用人幫他推輪椅，自己推著輪椅往會議室「走」去，由於他只有一個手指頭能動，所以控制不住輪椅，結果扎了英國王子的腳趾頭。他自強不息，雖然高度殘疾，只有大腦和心臟還在運動，但他微笑著面對生活，被譽為現在在世的最著名的物理學家。
18世紀最著名的音樂家貝多芬，他的作品幾乎涉及了當時的所有音樂體裁，被尊為「樂聖」、「交響樂之王」。可是，在他是受歡迎的時候，突然開始耳聾。但他堅持與病魔抗爭，最終，他用笑扼住了命運的咽喉，成了名揚四海的音樂家。
生命中不是永遠快樂，也不是永遠痛苦，快樂與痛苦相輔而成。雖然有些事我們避免不了，我，但我們要去善待自己，要把生命中的每一刻過得充實，讓生命之花永遠快樂的綻放！
《生命與教育》讀後感 16
這學期拜讀了康岫巖的《生命因教育而精彩》，收穫很大，書中很多地方讓我感動。她用生命理解教育之深刻，她追求並實踐"整體高素養教育"之執著，她的人格魅力，她的教育人生和教育思想，還有對學校，對教師，對學生那深深的摯愛令我的靈魂再次得到洗禮。
康校長對教育事業，對學生傾注了全部的愛心。她愛生如子，而且愛老師，充分理解老師的疾苦，為老師搭台唱戲，建立機制，陶鑄名師。在她做老師期間，她深愛著自己的學生，牢記母親的教誨：要把學生看在眼裡，放在心上。她關注每一個學生，學生的一個動作、一個表情甚至一句話都能引起她的注意。她總能發現學生的優點，重視發揚學生的優點，克服缺點，充分發揮學生的主體性、主動性，為了挽救一個孩子，她用心靈去與孩子溝通；可當她發現自己因說錯一句話而誤解了學生後則深感內疚與自責。我被她的行為而感動。她理解學生，她更愛學生，一個校長經常和學生說話，能經常聽取孩子們的心聲。
作為一位校長，她更愛自己的老師。為了提高教師的整體素質，她不惜一切代價送老師走出校園、走出天津、走向世界，讓他們的知識與世界接軌，讓他們為自己積累豐富的知識儲備，讓他們對自己更加充滿信心。為了使教師具有良好的心態，她關注老師生活的細節，與老師進行心與心的交流。一切努力，她贏得了學生對她的喜愛，教師對她的敬佩。
「教育為了明天。當我們用生命來理解教育時，當教師的生命因教育而精彩時，當學生的生命因教育而精彩時，中國教育的生命將更充滿活力！」教育的`步伐是不能停息的，她需要我們不斷的創新和前進。我愈讀此書愈欽佩於康校長嚴謹治學的科學態度、對教育趨勢的高瞻遠矚和對學生教學藝術的智慧、對教育永無止境的追求。
在以後的工作中，我要不斷去積累新鮮的知識，去發現新的知識點，只有不斷學習，才會時時有自信，只有不斷學習，才會時時有美麗。我的教育生涯才會精彩。
《生命與教育》讀後感 17
暑假期間，讀了當代教育家康岫巖所著的《生命因教育而精彩》，讀後頗受啟發。在這本書中的引言中有這樣一段話：生命因教育而精彩。在學校的教育中，教師的生命面對學生的生命；教師的教育質量直接影響著學生生命開展的質量；學生素養的水平表達教師生命的價值。
確實，當教師把自己的全部生命投入教育事業中時，這個生命本身的內涵將會因為這項事業而豐富，這個生命本身的價值將會因為這項事業而升華。「教育為了明天。當我們用生命來理解教育時，當教師的生命因教育而精彩時，當學生的生命因教育而精彩時，中國教育的生命將更充滿活力！
作為南開中學的第六任校長，康岫巖從出生到終生從事教育事業，在命運與磨礪中，在近40年的教育生涯中，將自己的生命和教育事業、南開中學、南開教師、南開學生融為了一體。正是因為康校長在教育實踐中不斷思考，不斷領悟，不斷總結，不斷積澱，才會引領南開中學走向了輝煌之路。作為一代教育家，康校長在治校中始終貫穿著自己的教育理念。無論是以學校文化積澱學校精神，還是重視修身養性，敦品立德，無不致力於開展學生的「整體高素養教育觀」，以培養「世界的中國人」為目標。正是有了這種思想的指導，才有了南開今天的迅速開展。康校長用自己的人格、品德、思想境界、學識、能力、才幹和教育見地、工作魄力詮釋了校長這個角色的含義。
在書中，康校長回憶了在學校推行「以課程為核心的教學改革」的情形。她選擇課程作為教學改革的突破口，在借鑑國外課程設置的根底上，建立了以「白色、綠色、藍色」為代表的三色板塊式課程體系，開設了「學校特色、教師特點、學生特長」為立足點，凸現人文性、地域性、獨特性的校本課程，首開先鋒在中學開選修課，實施學分管理。這種獨特的課程管理為南開培養出了更多多類型、多層次的人才。
「教無定法，教必有法」。我們的教育就應該教會學生生活的能力、學習的能力、工作的能力、創業的能力、創新的能力，使之成人後能為社會做奉獻，能成就自己的事業，能營造自己的幸福生活。看到書中南開教師為了每一節課冥思苦想、精心設計的動人故事時，我不禁想到了我們的教育。作為教育之根底的中學教育，不更是應該從小從培養學生能力入手，教會學生學習嗎？可是想想我們平時的.課堂，充滿的最多的是灌輸知識，是照本宣科。大家滿足於學生掌握了多少書本上的知識，而缺少對學生的思維開展了多少，創新能力增長了多少的理性自省。二十一世紀的今天，信息的迅猛開展促使我們不斷思考：學習將是人一生不可缺少的，因此教會學生學習更顯得尤其重要。正如「授之以魚，不如授之以漁」。在教學中培養和提高學生的「漁技」，使他們「樂釣」、「會釣」、「擅釣」，才能使他們在面對未來的社會開展和劇烈競爭時沉著應對，脫穎而出。
讀完本書，讓我意識到在今後的教育之路上，應該這樣去做：在教育學生時，以身示範，以學正人，以德服人，以情感人；教育學生對自己的學習建立責任感，懂得對自己負責，對自己的一生負責；教育學生掌握學會學習的能力和終身學習的能力，在教育生涯中成就自己的生命精彩。
《生命與教育》讀後感 18
作為一線教師我們擁有豐富的教學案例和經驗，但由於理論欠缺，不能變成文字，使自我好的經驗不能與人共享，不能不說是一種遺憾，再加上自我思想作祟：我不行，人家是名家，我不行……究其原因，說白了不是自我不行，而是自我教育理論不足，不能把自我的經驗上升到理論的高度罷了。學校倡導大家讀教育類書，目的在此，期望大家爭做名師。基於此目的，利用休息時間，進取響應學校給教師的讀書計劃，根據個人的教學情景和面臨的實際問題，拜讀了《生命與教育》《創造教育奇蹟的55個細節》《欣賞教育》等學術作品。讀完之後頓覺受益匪淺，讀了《生命與教育》，使我明白，愛能夠創造新的生命，愛能創造新的奇蹟！愛能創造教育的輝煌！要成為孩子眼中的教師，不是把學生當作無知的凡夫俗子，自我盛氣凌人成為上帝。我們要用愛來打動他們，僅有「親其師」，才能「信其道」。托爾斯泰說過：「在這個世界上，常被別人關心、愛護，就能學會用自我的愛心去關心愛護別人」，「我們應當擴大內心的愛」。所以我們當教師的必須不能讓自我的愛打折，在學生最需要關心愛護的`時候充分體現自我的愛心和善舉，「投桃報李」不是我們耳熟能詳的老話嗎？相信學生也會用同樣的愛心和善舉來回報這個世界的。
研讀《創造教育奇蹟的55個細節》一書，我懂得了學生的優秀是教育出來的，「每個孩子都有其獨特的天賦和可塑性，只要讓他們置身於教育的氛圍中，只要讓他們感覺到是被需要、被愛的，即使是問題學生也能培養好的修養」。不僅僅如此，書中所供給的55個細節從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理供給了工作指南，如良好的學習習慣、社交禮儀、社會公德等方面的細節，將這些教育的細微之處羅列出清單，提醒我們在與孩子的相處中注意自我怎樣以身作則，幫忙我們在孩子的德育中一一落實。
《欣賞教育》告訴我們：期望得到別人尊重和得到別人欣賞，是我們每一個人人性中最本質的追求。欣賞教育在教學中的作用是能到達事半功倍的教育目的。日本心理學家永多湖輝曾說：「在每個孩子身上都蘊藏著巨大的、不可估量的潛力。每個孩子都是天才，宇宙的潛能隱藏在每個孩子的心中。」欣賞教育最大的奧秘就在於時時、處處、事事在心靈深處堅信孩子行，承認差異，允許錯誤和失敗。讓每一個孩子時時都能感到自我能行，自我是一個好孩子。讓他們在成長的過程中充分發揮自我的潛能。
經過廣泛的閱讀，拓寬了我的專業知識，使我獲得深厚的學識和素養，提高了我的教育教學能力，讀了這些書，使我明白了在教學活動中欣賞與激勵的重要性，愛的重要性，這些都將作為我以後教育學生的座右銘。
《生命與教育》讀後感 19
寒假期間，我認真拜讀了馮建軍老師的《生命與教育》，內心的感受可以用兩個詞來概括：感動和震撼！在本書的前言——「回歸生命的教育」一章中，能強烈地感覺到作者對過去教育的批判與對現代教育的理解。馮建軍教授在書中寫道：教育源於生命發展的需要，而長期以來教育卻遮蔽了這種本源性的需求，而把教育的目的異化為知識、技能，這是一種本末倒置的做法……誠然，我們之前的教育和現今普遍存在的現象莫過於此，這就需要我們現在的教師在自己所從事的職業生涯中畫上一個問號。
我們為什麼教書育人，我們怎麼教書育人，我們已經教書育人了嗎？書中有一句話讓我記憶猶新：「知識若沒有智慧燭照其中，即使再，也只是外在的牽累；智慧若沒有生命隱帥期間，那或可動人的智慧卻也不過是飄忽不定的鬼火螢照。所以，點化和潤澤生命乃教育之核心。」馮教授在書中歸納出生命化教育的四個特徵：敬畏生命、解放兒童、融入生活、充滿人文關懷。這每一個特徵，都值得我們每一個教育者去身體力行。同時，他還列舉了關懷生命的研究方法，其中的敘事研究、行動研究和個案研究，也是一線教師走進生命個體，關注生命成長，傾聽生命律動，記錄生命足跡的最佳方法。
生命化教育是一次「尋找教育改革與教育自身的內在動力與內在尺度」的自覺努力，就是「喚醒教師的生命意識，重新思考教育的真諦」。關於教師的「人的真實生命的復歸」，張文質先生曾提出個很有意思的命題，他說：「生命化教育要追求教師生命的幸福」。他由此而對傳統的教師觀提出了質疑：「不要認為教師這個職業就是『蠟炬成灰淚始干』，這種比喻是很可怕的」。這裡存在著認識的誤區，把教育僅僅看作是「付出」、「給予」，是教師生命的消耗，而忽略了它同時更有「收穫」與「回報」。而中小學教師，在生命化教育的理念里，它不僅是一種職業，更是一種生命存在方式，它的特殊性在於，教師的生命與兒童——少年——青年生命的共生與互動，而後者的正是人的生命路程中最為純真、最接近人的生命本原，最具有活力，也最具有多種可能性的一個階段。生命教育是面對生命，遵循生命特徵，全面提升生命質量和品味的教育。我們必須的本體構成和生命特性為依據作出相對應的教育形式和教育手段。
生命化教育的一個重要理念是：教育是慢的'藝術」。教育是一個「慢活」、細活」，是生命的潛移默化的過程，所謂「潤物細無聲」，教育的變化是極其緩慢、細微的，它需要生命的沉潛，需要「深耕細作式的關注與規範」。細心與耐心，熱心與激情，關心與愛護是教師必不可少的基本素養。
生命化教育的另一個重要理念是：教育是愛的藝術」。托爾斯泰說過：在這個世界上，常被別人關心、愛護，就能學會用自己的愛心去關心愛護別人」，我們應該擴大內心的愛」。所以我們當老師的一定不能讓自己的愛打折，在學生最需要關心愛護的時候充分體現自己的愛心和善舉，投桃報李不是我們耳熟能詳的老話嗎？相信學生也會用同樣的愛心和善舉來回報這個世界的。愛是師生相互信任，相互理解的情感基礎，是師生關係融洽和諧的基本保障，保持長久的愛可以協調和減少個人，師生之間的敵對情緒，保持平和的心態。
愛學生首先要了解學生。了解了他們的愛好和才能，了解了他們的個性特徵，了解他們的精神世界。蘇霍姆林斯基說得好：不了解孩子，不了解他的智力發展，他的思想、興趣、愛好、才能、天賦、傾向，就談不上教育。馮老師不止一次地說過，學生的心靈往往要比教師純潔得多，學生在道德上也往往高出教師。所以馮老師的愛是建立在真正的民主的基礎之上的，是真正平等的愛，發自內心的愛，不含任何雜質的愛，而更重要的是，這份愛不是單向的灌輸，而是雙向的互動。愛可以創造新的生命，愛能創造新的奇蹟，愛能創造教育的輝煌！
《生命與教育》讀後感 20
認真讀了劉校長推薦的《生命與教育》，對其中的很多內容感慨萬分，選擇一二，談談我的感受。
一、認知與情感
現代腦科學研究表明，情感在大腦的機能定位是皮層下結構，認知的定位是大腦皮層中的新皮質。認知與情感是相互影響，相互制約，協調發展的。正如美國心理學家布魯姆等所比喻的，一個人用兩個並排的梯子爬牆壁……一個梯子代表認知行為和認知目標，另一個梯子代表情感行為和情感目標。這兩個梯子的構造，使一個梯子的每一級正好在另一個梯子的每一級的中間。通過交替的地攀登這兩個梯子——從這個梯子上的一級踏到另一個梯子上夠得上的一級——就有可能達到某些複雜的目的。
讀到這兒，咀嚼一番，覺得說得太好了。我們的教育不能只從學生的認知方面著手，我們要教給孩子的，不完全是大量的知識，還有情感的教育。我們在實際教學中，往往也在這樣踐行著，但是沒看這本書之前不知道這樣的理論指導。比如，我們的班隊課每周不落地進行文明禮貌和情感上的教育，每個可以用來激發孩子情感的節日都不會被我們錯過，帶著學生開展各種各樣的活動。在語文教學中，也會見縫插針地進行情感教育，只有這樣，學生的發展才是全面的，才會達到真善美、理性與非理性、認知與情感的統一。
二、自主與自由
生命不僅是全面的、和諧的，而且是自主的、自由的。
自主和創造是人的天性。所謂自主意識，即自覺到我是主體的意識，是作為主體的我對自己以及自己與周圍事物關係的認識，包括自我觀察、自我監督、自我評價、自我體驗、自我控制等形式。人的自我意識與生命發展的需要一起，使人生命的主動發展、自我創造成為可能，這是人生命的'獨特之處。
生命是自由的，關注人的生命的教育，必須凸顯生命的靈動。靈動生命的教育，首先要求我們高度尊重兒童，遵循他們身心發展的內在本性，而不是用成人的世界、用成人的眼光去過濾他們的生活，使他們被迫服從。教育家盧梭早給我們以啟蒙：大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛；兒童是有他們特有的看法、想法和感情的，如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的事情。
細細讀來，這一部分和我們學校正在倡導和實踐的自主習得教學模式不謀而合。在學習中，以學生作為主體，以學生的習得結果作為考察一堂課的標準。在學習前，我們在讓學生預習時，就要求他們學會就課題質疑，然後通過預習解決一部分疑問，然後帶著剩下的問題進入課堂，這樣學起來學生會覺得學得就是自己提出的問題，積極性高，習得的結果也相對會好。
教育是最具生命的事業，生命是完整的，是自由的，是獨特的，致力於生命全面而和諧、自由而充分、獨特而創造地發展是教育的根本使命。所以我們教師也要與時俱進，為了這個神聖的使命而奮鬥。
