數九是哪一天
數九是哪一天
數九又稱冬九九，是一種中國民間節氣。以下是小編收集的相關內容，歡迎查看！
答：數九從每年陽曆12月下旬初冬至開始。
數九在陽曆所對應日期
一九：12月22日~12月30日
二九：12月31日~次年1月8日
三九：1月9日~1月17日
四九：1月18日~1月26日
五九：1月27日~2月4日
六九：2月5日~2月13日
七九：2月14日~2月22日
八九：2月23日~3月3日（閏年為2月23日~3月2日）
九九：3月4日~3月12日（閏年為3月3日~3月11日）
數九歌
各個版本
中國民間廣為流傳的冬至「九九消寒歌」，俗稱「九九歌」，生動形象地記錄了冬至到來年春分之間的氣候、物候變化情況，同時也表述了農事活動的一些規律。廣泛流傳的「九九消寒歌」說：
「一九二九不出手，
三九四九冰上走，
五九六九沿河看柳，
七九河開，八九燕來，
九九加一九，耕牛遍地走。」
由於各地氣候寒暖不一，各地的九九歌也就有些區別，如九九歌為：
「一九二九不出手；
三九四九緣凌走；
五九半，凌碴散；
春打六九頭，脫襖換個牛；
七九六十三，行人把衣寬；
八九不犁地，只待三五日；
九九楊花開，以後九不來。」
是否過時
天津市天文學會理事趙之珩表示，近些年來雖說氣候有些異常，但只要節氣到了，冰河依舊開，岸柳依舊青，大雁依舊歸，「九九消寒歌」依舊唱，並無過時之感。
天文專家進一步介紹說，與「九九歌」相映成趣的，是中國民間廣為流傳的「九九消寒圖」，也稱「九九圖」。「九九圖」的形式多種多樣，有九格消寒圖、魚形消寒圖、泉紋消寒圖、孩兒消寒圖等多種。它們既是計算時間的日曆，又是精美的裝飾品。因此，在冬至節時，中國民間還有貼繪「九九消寒圖」的習俗。
冬至作為一個大節日還是古時的事，辛亥革命以後，冬至節俗日益減弱，至今已在各地難以見到冬至過節的活動。但是，從冬至日起「數九」還在中國民間影響深遠，婦孺皆知，流傳甚廣。什麼叫「數九」呢？就是從冬至日起，向後數九個九天，天氣就由冬至的寒之至轉為「春深日暖」了。因為「數九」的過程正是寒極轉暖、寒消暖長的過程，所以人們常把這九九八十一天稱作「九里天」、「數九寒天」。「數九」的第一個九天叫「一九」，第二個九天叫「二九」…… 最後一個九天稱「九九」。
歷史記載
勞動人民經歷了千百年與風雪嚴寒的搏鬥，根據長期的實踐經驗，創造出許多記敘數九期間寒暖變化規律的「九九歌」。如北方流行的九九民謠：
未從數九先數九，一九二九不出手。三九四九冰上走。五九六九沿河看柳。七九河開，八九燕來。九九又一九，犁牛遍地走。
顧祿《清嘉錄》上記載有一首「數九歌」，十分風趣地描寫了古代人們過冬的情形：
一九二九，相喚弗出手（手都因怕冷而縮在面袍里）；
三九二十七，籬頭吹觱篥（寒風颳在籬笆頭上，像吹觱篥一般，觱篥：bìlì 亦作觱栗，漢朝古代的一種管樂器,形似喇叭,以蘆葦作嘴,以竹做管。）；
四九三十六，夜眠如露宿（睡在被窩裡像睡在野地里一樣）；
五九四十五，窮漢街頭舞。不要舞，不要舞，還有春寒四十五（窮人衣薄，起舞取暖）；
六十四，蒼蠅垛屋茨（透露出一點暖意了）；
七九六十三，布袖兩肩攤（天暖，厚衣服可以披在肩上了）；
八九七十二，貓狗躺涼地；
九九八十一，窮漢受罪畢，剛要伸腳眠，蚊蟲跳蚤出。
在古代社會裡，窮人過冬尤其受罪。
數九歌
北京版
我國地域廣闊，各地「九九歌」不盡相同；但大同小異。有一首較通俗的中國民謠是這樣的（北京版）：
一九二九不出手。
三九四九冰上走。
五九六九沿河看柳。
七九河開，八九燕來。
九九加一九，犁牛遍地走。
解釋：
中國民間俗諺有「頭九暖，九九寒」，人們發現如果起頭九天暖和，則跟著來的整個冬天都會特別冷。故說「第一莫貪頭九暖，連綿雨雪到冬殘」。《燕京歲時記》中說：「冬至三九則冰堅。」意思是，從三九起就進入數九寒天中最冷的階段了。《京房易占》說：「冬至之後，三十日極寒。」，「冬至後第三戌，為臘月最冷者。」後來，一般人們都認為三九天是最冷的，但是事實上，四九才是寒冬中一段最冷的時間。只不過剛進三九的頭幾天，寒暖變化大，一下暴冷，身體不太適應，顯得格外寒冷，而到四九，雖然溫度比三九低，但溫差變化小，便感覺不如二九進入三九時這麼冷了。
自冬至起，三四九剛好在二十四節氣的大寒附近。
山西大同版
一九二九不算九、
三九四九押門叫狗。
五九六九開門大走，
七九八九河開看柳，
九九加一九，耕牛遍地走。
解釋：
一提起數九，說明天氣已經很冷了，但在山西大同地區來說一九二九，在人們心目還不怎麼冷，所以不把怎一九二九來計算冷的天氣，最冷的天氣一般在三九四九這兩九中，冷的餵狗的時候，只是押開門縫，把狗叫過來喂，而不是把狗糧送到指定地點(另注:蘇北魯南地區叫"隔門喚狗",意思是太冷了,床都不想下,小孩子在屋內床邊就可以拉屎了,然後喚狗進來舔了之意)。等到五九六九基本天氣變暖和了，可以出門串門了。基本到七九八九天氣回暖，冰已融化。到九九以後，春種開始了。
四川版
一九二九，懷中插手；
三九四九，凍死豬狗；
五九六九，沿河看柳；
七九六十三，路上行人把衣擔；
八九七十二，貓狗臥陰地，
九九八十一，莊稼老漢田中立。
河南版/湖北版
一九二九不出手；
三九四九冰上走；
五九六九大甩手；
七九八九抬頭看柳；
九九楊落地；
十九杏花開；
湖南版
一九二九，懷胸抱手；
三九二十七，檐前雨不滴；
四九三十六，茅草吊蠟燭；
五九四十五，咬牙像打鼓；
六十四，風吹如炸刺；
七九六十三，行人把衣擔；
八九七十二，娃兒玩泥捏；
九九八十一，安排蓑衣和斗笠。
黃河流域版
敦煌文獻伯4017《詠九九詩》：
「一九，萬葉枯萎，鴻雁南飛；
二九，單衣覺寒，群鳥夜投高宿，鯉魚游入深潭；
三九，朔風凜冽，荒原地凍，水面結冰猶如冰橋；
四九，參星半夜落下，辰星早上升起；
五九，白日漸長，太陽未時之後可照進堂屋；
六九，春風拂面，百草萌動，單衣即可出門；
七九，黃河冰水各半，鯉魚游向灘頭，喜鵲築巢，鴻雁歸來；
八九，草木生長，陽氣遍地，正是種穀深耕之時；
九九，耬車播種，玉苗叢生，正是農家歡樂之時。」這應當是黃河流域的數九歌。
七里河版
流行於七里河地區的數九歌：
「頭九二九，凍破碴口。
三九四九，關門閉守。
五九六九，沿河看柳。
七九八九，精溝子（光屁股）娃娃拍手。
九九盡，莊稼人收拾打牛棍。
九九加一九，耬鏵遍地走。」
而流行於安寧地區的，則是這樣的：
「頭九二九，關門死守。
三九四九，凍破碴口。
瞎五九，凍死狗。
六九七九，精溝子（光屁股）娃娃拍手。
七九八九，沿河看柳。
九九加一九，耕牛遍地走。」
習俗
「數九」的習俗很多，以「九九歌」最為廣泛和悠久。這些歌謠巧妙地利用自然界的物候現象，生動反映九九中的天氣變化規律。就我國多數地區而言，二九過完時，天氣並非最冷，而只是「一九二九，伸不出手」。四九完時，差不多是「大寒」節氣了，所以說「三九四九，凍死貓狗」。五九以後，大地漸漸回春，天氣由冷漸暖，故「五九六九，河邊看柳；七九八九，單衣行走」。到了九九，已是「驚墊」節氣，所以「九九聞雷，響聲持久」。明代出現了 「畫九」的習俗。所謂的畫，實則是冬至後計算春暖日期的圖。明代《帝京景物略》載：「冬至日，畫素梅一枝，為瓣八十有一。日染一瓣，瓣盡而九九出，則春深矣，曰九九消寒圖」。此外，清代還有「九九消寒詩圖」，圖中每九天四句，共三十六句，內容從遠古時代的「三皇治世」到本朝代的「大清坐金鑾」，稱得上是一部富有雅趣的歷史「大事記」。
繼「畫九」後，清代又出現了「寫九」的習俗。「寫九」的文化味也是很濃的，往往用「亭前垂柳珍重待春風」或「春前庭柏風送香盈室」九字(繁體)，先雙鉤成幅，從頭九第一天開始填寫(類似書法練習中的「描紅」)。用粗毛筆著黑色，每字九筆，每筆一天，九字填完正好八十一天。有意思的是，每天填完一筆後，還要用細毛筆著白色在筆畫上記錄當日天氣情況，所以，一行「寫九」字幅，也是九九天裡較詳細的氣象資料。
